還我『雞』色--烈嶼白雞的故事 @ 驚豔烈嶼

還我『雞』色--烈嶼白雞的故事

民國年九十一年重修，由發美營造的土水師孫天賞以洋灰塑造再上漆製成

人類面對生存，積極面是追求自我實現；消極面是避災解厄。在人類禍福相倚，吉凶同域的歷程中，從積極面衍生出可帶來好運的「吉祥物」；從消極面則產生能保佑平安的「辟邪物」。

人們對於不可抗拒的災害和厄運，常歸因於邪惡作怪。為了辟邪制煞，民間常流傳著各種辟邪物與厭勝品，諸如劍獅、石獅爺、山海鎮、八卦、鏡子、桃枝、神符等。而烈嶼地區的「白雞」可說是較為獨特的辟邪物，老祖宗流傳下來，用以保佑庶民平安、祈求諸事順遂的民間信仰，是後代子孫探索體悟的資產。

雞與中國人的關係極為密切，雞是「辟邪物」、是「厭勝品」、是「吉祥物」，也是生命的象徵。牠具有多重身份：作為神，受到供奉；作為牲，供奉給神；在犧牲之中，雞獲得神性，且融會於神。

在民間傳說中，公雞喊起朝陽，人類尚未發明時鐘前，雞鳴是唯一的報曉工具，也由於金雞報曉，萬物復甦，雞就被古人視為生命的象徵；在五行觀念裡，雞是東方和春天的動物，「一年之計在於春、一日之計在於晨」，牠保證每一年或每一天的「轉換儀式」能順序平安。

古時有殺雞禳祓和張貼雞畫於門戶以驅邪的習俗，王子年《拾遺記》記載一則有關的傳說，大意是：「帝堯在位七十年，有祇支國進貢一隻重明鳥，眼像雞，鳴聲似鳳凰，這種鳥能夠驅妖除怪，搏擊豺狼虎豹等猛獸，使妖魔鬼怪不能為害人們。把牠獻來後，牠又飛回去了，以後有時一年來數次，有時幾年均不來，人們非常盼望重明鳥再來，因此無不洒掃門戶以待，牠未來之時，人們便拿木頭或金屬刻鑄成牠的形狀，安置在門戶上，魑魅鬼怪都望而卻步。」，魏晉時，人們於新年元旦，在紙帖上畫雞或鏤刻各種顏色的彩綢作成雞形，張貼在門戶上，也許就是象徵重明鳥。

雄雞一聲天下白，雞能報曉、能驅離黑暗、能鎮惡、能辟邪。幾乎所有的中國巫師，在舉行祭禮儀式，都會使用公雞或其鮮血作為驅鬼法器，以鎮惡逐妖；鮮紅的血是生命的表徵，代表生機和陽氣，最能驅邪破法，退伏魑魅。在傳說中，鬼怪都在黑夜出沒，雞鳴破曉便躲回住處，因此鬼怪最怕聽到雞啼，連帶對雞也敬畏三分。

古人認為雞有五德：文德、武德、勇德、仁德、信德。雞頭有冠，是文德；足有距能鬥，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。

烈嶼還流傳著「喜事雞開路」的婚嫁習俗。結婚之前，男方送隻公雞到女方家，象徵婚姻吉利。出嫁女兒回門時，要送一公一母兩隻雞帶路，象徵生生不息。女兒生產時，娘家要送雞去慶賀，希望女兒吃麻油雞補身子。宴客的時候，雞頭對準首席賓客，以示敬重。

島嶼多強風易生白蟻，昔日以木造為主的廟宇深受白蟻侵蝕損壞之害，因而以混凝土塑成的白雞座落於廟宇附近，隱含啄食白蟻防災之意。公雞有守時報曉功能，嘹亮的叫聲似乎是要斥退邪惡與黑暗，迎接希望與光明，表現勇敢與信心，這樣的民間信仰，又賦予白雞民俗靈力。白雞面朝強勁季風吹襲的方向，則隱含著擋風的用意，後遂衍生成白雞具有鎮邪制風煞的作用；因此村民在屋頂豎立陶瓷或泥塑的白雞，就是期待牠的鎮風煞、驅邪避災、護宅保平安。

白雞，是烈嶼地區獨特的民間信仰，它具有鎮風閉煞、護宅保民、啄食害蟲等功能。在「西方」、「南塘、「東坑」、「上林」、「庵頂」、「后宅」、「湖下」、「羅厝」、「雙口」……等地的道路口、寺廟旁、宗祠後、村落外、民宅上、碼頭邊，皆可發現紅冠白體，矗立要津，庇祐人間的「白雞」。

民間傳說，烈嶼某地人家，世代務農，日出而作，日落而息，勤奮工作，歡愉過活。但是，好景不常，世事多變，當地風害蟻禍接踵而至，農作歉收，宅第蟻噬，民生困頓。正當此時，遠方飛來一群「神鳥」，狀如雄雞，紅冠鳳尾，展翅蒼穹，睥睨鄉間，「神鳥」所至，農地、屋宇，恢復生機，村民再現往昔歡顏。農家為感念「神鳥」鎮風辟災，護宅保民，特塑「白雞」供奉。

民國五十年，正值烽火連天的「八二三砲戰」、「六一七砲戰」過後，烈嶼百姓遭逢劫難，日子在「單打雙不打」中忐忑，宅第不是倒塌就是雨漏，村子周邊又遍植木麻黃，忽地白蟻叢生，鄉里驚恐無助。於是，西方社熱心公益的林水勝先生倡議在「威鎮北極廟」後的山坡，豎立一尊「白雞」。於是，聘請西方社的土水師方練，以泥塑再用白灰敷面承作一尊傳說中的「神鳥」來剋蟻、鎮邪、安民（已無圖）。

民國七十六年，適逢左側由傳統彩繪師林天助先生重塑的「北方王」落成，歷經二十幾年風雨的「白雞」也一併修整上漆，十二月敦請道士陳通順、乩童林水良共同主持開光儀式。